tyskforteologer 14.3 - konjunktiv

Opsøg først disse links med powerpoints om konjunktiv:
http://www.sprog.asb.dk/uv/ba/tysk/gram/2sem/default.htm - powerpoint 5 og 6.

Prøv at identificere de forskellige konjunktivformer i det følgende tekststykke. Oversæt derudover stykket, der er skrevet i kursiv. Sætningsanalyse foretager vi først i timerne. Medbring derfor igen ordbog.

 Søren Aabye Kierkegaard (5. Mai 1813 in Kopenhagen; 11. November 1855) war ein dänischer Philosoph, Theologe und religiöser Schriftsteller.

In seinen meist pseudonym veröffentlichten Schriften zeigte er sich als engagierter Verfechter der Idee des Christentums gegen die Realität der Christenheit. Auch wird Kierkegaard vielfach als der erste Existenzphilosoph oder als geistiger Vorläufer oder Begründer der Existenzphilosophie aufgefaßt.

Denken

Kierkegaards Denken in Sätzen zu beschreiben ist schwierig.:  Denn was er zur Geltung bringen wollte, war gerade, dass Wahrheit nicht in Sätzen gelehrt werden könne, sondern eine Bewegung des Menschen in der Zeit sei. In diesen Zusammenhang gehören seine Kategorien „Augenblick“, „Wiederholung“ und „Sprung“ sowie sein pseudonymer, provokanter und paradoxer Stil. Sollte man aber Kierkegaards Denken in einfacher Form darstellen, könnte sie folgendermaβen lauten. Das Wesentliche am Christentum war ihm [Kierkegaard], dass die Wahrheit in der Zeit (in Christus) gekommen sei und der Mensch nur ein Verhältnis zu ihm haben könne, indem er ihm gleichzeitig werde. Alles andere sei Geschwätz. Kierkegaard zeigt sich so als zugleich philosophischer wie auch theologischer bzw. religiöser Denker, der die Philosophie als Mittel betrachtet, über christlichen Glauben neu nachzudenken, wobei er jede Art von spekulativer Philosophie im Geiste Hegels ablehnt, die sich anmaßt, „objektive“, also außerhalb des Menschen liegende Wahrheit adäquat denken, verstehen und dadurch begreifen zu können.

Der Leser sei übrigens auf die Darstellung vom Kierkegaardkenner NN verwiesen. Wenn es überhaupt ein einziges Standardwerk zum Leben und Denken Kierkegaards überhaupt geben kann, dann wird das Buch von NN es schon sein/ Wenn es überhaupt ein einziges Standardwerk  zum Leben und Denken Kierkegaards überhaupt geben könnte, dann würde das Buch von NN es schon sein (dann wäre es schon das Buch von NN)

Für Kierkegaard gibt es drei Arten, drei Zustände, drei Stadien der Existenz des Menschen

Ästhetisches Stadium

Auf der ursprünglichsten Stufe, dem ästhetischen Stadium, lebt der Mensch ganz in der Unmittelbarkeit der sinnlichen Empfindung, die Motiv und Ziel seines Handelns ist. Er existiert gänzlich unreflektiert, ohne sich über sich selbst im Klaren zu sein. Daher rührt auch eine latente Verzweiflung, indem der Mensch spürt, dass er nicht er selbst, sondern in Äußerlichkeiten gefangen ist. In seinen Schriften schreibt Kiekegaard, der Mensch habe sich noch nicht als ein Selbst erkannt, das nicht nur rein immanent, sondern auch transzendent existiere, indem sich der Mensch zu dem faktischen Verhältnis, das zwischen Körper und Geist bestehe, bewusst in ein Verhältnis setze. Der Mensch ist hier verzweifelt, weil er mit sich selbst nicht im Reinen ist

tysk for teologer - 7.3 - genitiv

1. Sørg for til onsdag den 7.3 at have set følgende hjemmeside:
http://www.sprog.asb.dk/uv/ba/tysk/gram/1sem/default.htm
Se powerpointen til  forelæsning nummer 7 om genitiv - og nogle af de adnre for de overordnede principper for sætningsanalyse.

2. Find så mange genitiver som muligt i de første 15 linjer af teksten "Kreuzzüge".

3. Foretag herefter sætningsanalyse og oversættelse af så mange af de følgende sætninger, som det er dig muligt.

1) Die Ritterheere, die 1096 aufgebrochen waren, eroberten 1099 Jerusalem und errichteten dort das „lateinische Königreich Jerusalem“, [spring dette adverbialled over: nicht ohne vorher ein furchtbares Blutbad in der Stadt angerichtet zu haben.]

 

2) Bedrängnis und Gefährdung des Königreiches Jerusalem und der anderen Kreuzfahrerstaaten in Antiochien, Edessa, Tripolis und Tiberias durch die islamischen Nachbarn führten später zu weiteren Kreuzzügen:

 

3) Der Fall Edessas 1144/45 löste durch die mitreiβenden Predigten des groβen Zisterzienserabtes Bernhard von Clairvaux den zweiten Kreuzzug (1147-49) aus, mit dem auch der deutsche König Konrad III. ins Heilige Land zog, freilich ohne viel auszurichten.

 

4) Als Jerusalem 1187 durch Sultan Saladin eingenommen wurde, leitete Friedrich Barbarossa aus seiner Vorstellung einer universalen Verantwortung des Kaisers als Schutzherr der westlichen Christenheit die Verpflichtung ab, den 3. Kreuzzug (1189-92) als gesamteuropäisches Unternehmen anzuführen.